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Savoir quels sont nos enfants ou, de l'autre côté du lien, qui sont nos parents, est assurément une question essentielle pour chacun. Or la réponse se brouille de plus en plus. Certes de tous temps ont existé les situations incertaines et les cas indécidables, mais l'évolution des sciences et du droit a multiplié les possibilités de manipulation ou de bricolage des filiations. Le droit qui devait assigner clairement à chacun sa
place dans une parenté se trouve en crise et en chantier, entre désordres et remise en ordre. D'où la nécessité de faire advenir un droit de la filiation renouvelé répondant à la question capitale : Qu'est ce qui nous institue parent ?

Si la famille d’accueil apparaît bien comme un dispositif de protection de l’enfance, elle peut être aussi appréhendée comme une forme particulière de recomposition familiale : les enfants placés maintiennent des liens avec leur famille d’origine et tissent des liens avec l’assistante maternelle, son conjoint et ses enfants. S’adossant aux travaux récents sur la pluriparentalité et la fraternité recomposée, l’auteur se propose de porter un autre regard sur le placement familial en privilégiant l’angle de la fraternité d’accueil, et ce, dans un contexte qui présente la particularité d’avoir une tradition de circulation des enfants : la société réunionnaise.

« Faire famille à distance » du fait de l’émigration, c’est aussi « (re)faire famille » loin de sa terre natale, c’est-à-dire, dans notre étude, singulièrement en métropole. Quelle est aujourd’hui l’importance estimée de la population des « familles des DOM » aujourd’hui installée en métropole et comment évolue-t-elle ? Le « faire famille » de ces natifs émigrés diffère-t-il de celui observé dans le département de naissance ? Les réponses à ces questions formeront la seconde partie de cet article en mobilisant une exploitation spécifique des données du recensement métropolitain.Enfin, pour conclure, nous nous interrogerons sur les conséquences de cet éclatement de la structure familiale et sur les enjeux qui s’y attachent en termes de politique publique.

- Ce recueil d'articles propose une approche comparatiste qui permet d'étudier les pratiques d'adoption traditionnelles et l'évolution contemporaine de l'adoption internationale. Il montre que différentes conceptions de la filiation existent dans le monde. Tois contributions sur les DOM-TOM (La Réunion, Polynésie française et Nouvelle-Calédonie) montrent comment s'affrontent ou se juxtaposent des conceptions dites "traditionnelles" face à celle de l'Etat français et donc du droit européen, voire international.

Le plan d’orientation stratégique pour la mise en œuvre d’une politique publique de la famille en Polynésie française, adopté par l'assemblée de Polynésie en octobre 2016, repose sur 130 préconisations. Regroupées au sein de sept objectifs, ces propositions d’action ciblent les différentes phases du cycle de la vie (jeunes couples, parents, jeunes scolarisés ou en recherche d'insertion, personnes âgées), avec le souci de donner aux familles l’environnement qui facilitera l’exercice de leurs responsabilités et leur épanouissement.
En complément, texte officiel :
Délibération n° 2016-99 APF du 27 octobre 2016 portant approbation du plan d'orientation stratégique pour la mise en oeuvre d'une politique publique de la famille
- Article de presse :
Tahiti Infos du 27 octobre 2016

L'institut de la statistique de Polynésie (ISPF) vient de publier une étude sur le fa'a'amura'a. La première de ce type. Le but : apporter un éclairage quantitatif sur un aspect spécifique de la vie familiale en Polynésie française. Le fa'a'amura'a (fa'a = faire et 'amu = nourrir) est le fait de confier un enfant à de la famille ou des personnes étrangères. Cette étude tente "de cerner les caractéristiques socio-démographiques et les origines géographiques des femmes donnant et accueillant des enfants fa’a’amu, grâce aux données du recensement qui permettent d’observer ce phénomène." En complément, articles :
- Tahiti infos du 10 mars 2018 : https://www.tahiti-infos.com/11-des-femmes-de-plus-de-35-ont-donne-a-Fa-a-amu_a169817.html
- Tntv.pf du 9 mars 2018 : https://www.tntv.pf/Adoption-la-premiere-etude-sur-le-fa-a-amura-a-a-ete-publiee_a24541.html

Depuis 2011, les tribunaux coutumiers en Nouvelle‑Calédonie imposent en droit une défnition de la paternité kanak exclusivement fondée sur la « coutume ». Cet article déconstruit les présupposés culturalistes qui justifent, aux yeux des juges et contre les justiciables kanak, la disqualifcation de toute conception biologique de la paternité. Il montre aussi que l’enjeu de la paternité légale, loin de traduire une norme coutumière atemporelle, est en pratique mobilisé par les Kanak au sein de stratégies familiales historiquement situées.